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  • 楞伽宗考

    优劣,为彼说度门。非烦恼根异,而有种种法。唯说一乘法,是则为大乘。(此依宋译。魏译末句云:“我唯一乘法,圣道#。”)    这是“南天竺一乘宗”的意义。   法仲是北方中兴《楞伽》的大师,他的魄力...在世纪的初年成为一时最有权威的宗派。那时候,许多依草附木的习禅和尚都纷纷自认为菩提达摩的派下子孙。牛头山法融一派本出于三论宗,讲习的是大品《般若经》和《大集经》,道宣作《法融传》,凡二千四百三十三字...

    胡适

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  • 《辨中边论》读后——论障

    胜义指圣道正道是最殊胜的法门 ,故名胜义。这三种胜义 ,但依三根本中圆成实性而建立 ,都属于圆成实的内容。圆成实性共有两种 ,一有为 ,一无为。无为统摄真如涅盘 ,以其没有变异 ,是永恒的 ,称为...目标不高远。心性下劣 ,没有成佛的心愿。有此三障能障成佛的目标。有此三障故叫转变障。   、不怖 ,即不害怕 ,怖指的是对甚深的佛法产生一种畏惧。要做到不怖有三种障碍。(一)不信重补特伽罗。重补特...

    戒净法师

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  • 华严宗性起思想的形成

    众生觉悟圣道,悉令永离妄想颠倒垢缚,具见如来智慧在其 身内,与佛无异。”如来即时教彼众生修圣道,舍离虚妄 颠倒。离颠倒已,具如来智,与如来等,饶益众生。(注8) 这节经文表示就如有尽录三千大千世界一切所有之经卷,藏于一微尘内,有一智者见得此事,遂破坏微尘,使经卷显现,以饶益众生;同时,如来之智慧具足于众生身中,如来知悉此事,于是教众生修正道等,叫他们离开...

    廖明活

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  • 《大智度论》中的净土观

    [43]  六波罗蜜  见众生有六道别异。  净佛世界,成就众生,令我国土众生无六道之名,一切众生皆同一业,修四念处,及至圣道分。  设我得佛。国有地狱饿鬼畜生,不取正觉。[44]  六波罗蜜  见...诸根,净佛世界,入如幻三昧,常入三昧,随众生所应根受身。[70]  地菩萨“顺入众生心”,[71]自庄严其国“如实观佛(法)身”,并“知(众生)上下诸根,净佛世界”,“净佛世界”即“净众生”之意。[...

    蒋义斌

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  • 弥勒净土论(5)

    )有十种奇妙杂色之鸟,白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之命,是诸众鸟昼。夜六时出和雅音,其音演唱五根五力七菩提分圣道分如是等法,其土众生闻是音已皆悉念佛法念僧。  (六)彼佛国土微风吹动诸宝行树,及宝...国土七重栏盾,七重罗网,七重行树皆是四宝,周匝围绕。  (三)极乐国土有七宝池功德水充满其中,池底纯以金银布地,四边街道金银琉璃玻璃合成,上有楼阁,亦以金银琉璃玻璃车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲花大如...

    (日)松本文三郎 著

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    五根、五力、七菩提分、圣道分,(27a)应当修习空、无相、无愿三摩地。同样,应当修习四静虑、四无量、四无色定、解脱、九次第定、九不可爱想。那九种?就是应当修习肿胀尸想、虫啖尸想、脓烂尸想、异赤尸想...怎样的施主?是一切善法的施主。是什么善法的施主?是十善业道和五近事戒、支近住戒、四静虑、四无量、四无色等至、神通、四圣谛、六随念、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、圣道解脱、九...

    释如石

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  • 大菩提乘(一)

    的智慧能够如实地彻知诸法。他们能以智慧之光照见过去与未来。他们能够照见这世界及其它世界。由于这些波罗蜜,(最终)他们得以体证涅盘而成佛,脱离了生死轮回。他们教导趣向涅盘的圣道。所以波罗蜜即是他们的...、什么是污染它们的因素?  、什么是净化它们的因素?  九、什么是与它们对立的因素?  十、如何修习它们?  十一、如何分析它们?  十二、如何组合它们?  十三、什么是成就它们之法?  十四、需要...

    不详

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  • 大菩提乘(二)

    的暗示也没有。  同时,整部《清净道论》即是注释《相应部?俱偈品》上述偈文的论著,但在其中却完全没有提及布施波罗蜜。而且导向涅盘的圣道只有戒定慧之道,而无布施之道。因此,有些人误以为佛陀认为布施并非...身为大哥的大黄金说:「我单独一人去找水果,你们都留下来安静地修行。」其兄弟则说:「您是我们的首领,所以不应该让您去摘水果。妹妹和女仆也不应该去,因为她们是女人。我们个人应该轮流去摘水果。」每个人都同意...

    不详

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  • 鸠摩罗什的大乘大义章探究

    佛,中间所有之形,名为后法身。法性者,有佛无佛,常住不坏,如虚空无作无尽:以是法,圣道分、六波罗蜜等,得名为法,乃至经文章句,亦名为法。”[8]   文中第一种法身义即为本体实相意义的法性,这其实...涅槃非究竟,所以涅槃成了四圣道以上诸乘成就时之浮动涅槃概念,即达致何乘之境界即为得证何境界之涅槃,故而阿罗汉、辟支佛、菩萨诸地各有诸境界之涅槃证得之可说者,如此,涅槃即不为一终极境界之概念矣。 ...

    杜保瑞

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  • 略述北传四部《阿含经》

    ,经过归纳而编集在一起,如阴相应、六入处相应、界相应等。关于《杂阿含》名称的由来,据《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四等所载,此经是佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、圣道...菩提。  (7) 圣道分相应:叙说正道及修习正道的利益。  (8) 安那般那念相应:叙说修习安那般那念的方法、果报。  (9) 学相应:叙说三学并三学次第成就的各种果位。  (10...

    石颖智

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